玄奘向高宗上了一道奏章，提出两个请求：一是希望把佛教排在道教前面，二是希望废除“僧尼犯法依世俗法定罪”这一条。

高宗看了奏章后，同意废除“僧尼犯法依世俗法定罪”这一条，对于佛道排位的问题，高宗以“先朝处分，事须平章”为由驳回。

三日，唐高宗时期修撰的《武德贞观两朝史》修成。

二十三日，唐高宗李治立武则天之子李弘为太子，高宗与武后在大慈恩寺为太子李弘设五千僧斋，并敕朝臣前往进香。

黄门侍郎薛元超、中书舍人李义府前来拜见玄奘。玄奘请他们代奏两件事：一是希望朝廷循前朝旧例，选派官员襄助译事；二是请皇帝为大慈恩寺落成立碑，以传后世。

二十四日，高宗准奏，敕令他所信任的朝臣尚书左仆射于志宁、中书令来济、礼部尚书许敬宗、黄门侍郎薛元超、中书舍人李义府等，时往慈恩寺译场查阅，如发现译文有不妥当之处，当为润色。同时，高宗还答应他将亲为大慈恩寺的落成撰写碑文。

二月二十九日，高宗御制碑文写成。

四月十四日，高宗亲笔书写的文章，着人刻成了石碑，送到慈恩寺。玄奘不敢在寺内坐等，率慈恩寺僧众赶到芳林门迎接。长安士庶大众闻讯前来围观，人山人海。御碑送到慈恩寺内，安置在大殿东南角新建碑亭中。次日，玄奘上表谢恩。

七日，唐高宗大赦改元，年号显庆。

六日，唐高宗宣布废太子李忠为梁王，立李弘为太子。

高句丽与百济联合进攻新罗，新罗向唐朝求援。

王皇后无子，中书令柳奭（王皇后舅舅）提议立陈王李忠为皇太子，长孙无忌等积极配合，唐高宗最终同意立太子，并赦天下。

年过五旬的玄奘启请在大慈恩寺端门之南造一座石塔，用来保存他从印度带回的佛经、佛像、舍利，以防年久散失与火灾等意外。唐高宗马上批准，但他决定把这座塔建在慈恩寺内，并由石塔改为砖塔。

玄奘亲自参加施工，和工匠们一起搬砖运土。历时两年，这座仿印度风格的外表是砖内里是土的方形佛塔落成了。

塔基边长一百四十尺，塔高五层，高一百八十尺。每层中央，藏有一千到两千粒佛舍利。塔的最上层，以石为室，用以藏佛经、佛像以及大书法家褚遂良书写的《三藏圣教序》、《述圣记》两块碑。

出于对玄奘的尊重，唐高宗请玄奘为这座塔起名。玄奘在印度游学时，曾见到一座名字奇特的“大雁塔”。寺里的僧人说，他们之前信仰小乘佛教，可以吃三净肉。有一天，一位僧人乞食没有得到三净肉，心里有点馋。他一抬头，看见天上飞过一群大雁，就开玩笑地说：“今日僧众无肉可食，菩萨您应该知道啊。”话音刚落，一头大雁“扑通”一声从天上掉了下来，死在这位僧人面前。僧人见状大惊，把这件事情告诉给僧众。僧众得知后，既惭愧，又悲伤，认为这只大雁是菩萨化身，点化他们改信大乘，不再食肉。为了纪念这只大雁，僧众把这只大雁视为菩萨，为它建造了一座塔。玄奘把新建成的塔也命名为“大雁塔”。

随着房玄龄特别是唐太宗的去世，高阳公主为了替房遗爱夺得房玄龄的封爵（当时封爵属于长兄房遗直），诬陷房遗直非礼自己，于是房遗爱与房遗直互相攻击，并都告发到朝廷。家庭内讧引来虎视眈眈的长孙无忌，于是房遗爱和高阳公主的种种政治不端行为都被揭发出来，与他们有联系的薛万彻、司徒荆王元景、驸马都尉柴令武等都成了谋反集团的成员。

长孙无忌希望把吴王李恪牵连进来，消灭这个政治敌人。房遗爱及时接受启发，说自己与李恪同谋，希望通过这样的陷害让自己降罪。结果房遗爱、李恪均被处死。

房遗爱谋反案

二十六日，唐太宗李世民与玄奘交谈时，唐太宗突感头疼，他不以为有异，当晚留玄奘在宫中住宿，准备等身体舒服一点，再继续交谈。

当晚，唐太宗李世民在寝殿含风殿逝世（52岁）。

武则天（26岁）与众多妃嫔一起被送入感业寺做了尼姑

二十五日，实在撑不住的李世民终于决定，离开他日理万机的太极宫，携家眷和近臣到位于今西安市长安区滦镇南浅山上的离宫翠微宫避暑养病。时值孟夏，这里林木清幽，凉风习习。

玄奘陪同唐太宗、太子李治前往翠微宫。唐太宗在政务之余，唯与玄奘谈玄论道，请教因果报应及西域见闻。唐太宗感慨说：“只可惜朕与法师相识太晚，不能广兴佛事。”

唐封松赞干布为驸马都尉、西海郡王，唐蕃一直保持友好关系。

玄奘随唐太宗回长安后，唐太宗在宫城北阙紫微殿西别设弘法院，让玄奘住在那里，晚上译经，白天则可以陪唐太宗谈玄论道。

初一，李治奉太宗敕旨，宣布新寺命名为大慈恩寺，将度僧三百名，请五十名大德共住弘扬佛法；于寺西北角，另建译经院，请玄奘移就译经，同时总领寺务。

玄奘以体弱多病，“奉敕翻译……恐不能卒业”为由力辞，未能获准。

李治为报母（长孙皇后）恩，敕令在长安城中选定武德初年废弃的净觉寺重加营建。

经过数月扩建翻修，新寺于十月落成。

寺院有十余院落，房屋一千八百九十七间，规模宏大，美轮美奂，华丽庄严，为长安城之最。

二月己丑日，唐太宗驾幸坊州玉华宫（今陕西省铜川市印台区玉华镇，子午岭的东南麓）。

初夏，唐太宗召见玄奘，在此期间，唐太宗多次派使臣接应，唯恐玄奘赶路劳累。在玉华宫的这次长谈中，唐太宗再次提出“意欲法师脱须菩提之染服，挂维摩诘之素衣……共谋朝政”。这其实是唐太宗第二次劝玄奘还俗（第一次是在贞观十九年玄奘刚回国时，于洛阳宫中），玄奘果断婉拒，表达了自己“愿得毕身行道，以报国恩”的决心。

王玄策以右卫率府长史为正使，蒋师仁为副使，率领数十名随从再次出使天竺。

然而，当使团抵达中天竺（摩揭陀国）时，发现向大唐交好的戒日王（尸罗逸多）已经病逝，国中大乱。权臣那伏帝阿罗那顺篡夺了王位，并悍然派兵伏击大唐使团。王玄策麾下数十名骑兵终因寡不敌众，全军覆没或被俘，诸国进献大唐的贡物也尽数遭劫。

王玄策在乱军中凭借非凡的胆略脱身，趁夜色一路向北遁逃至吐蕃西境。他以大唐使臣的节度名义，向周边的藩属国发出征兵檄文。当时的大唐国威正盛，文成公主也已入藏，吐蕃赞普松赞干布立刻派遣了精锐步卒一千二百人；同时，作为吐蕃附属国的泥婆罗（今尼泊尔）也派出了七千余名骑兵听候王玄策调遣。

王玄策与副使蒋师仁合兵一处，亲自将兵，率领这支八千多人的异国联军杀了个回马枪，直扑中天竺都城茶镈和城（今印度比哈尔邦蒂尔胡特一带）。

联军攻城激战仅三天，便攻破城池，斩首三千余级，天竺军赴水溺死者万余人。

阿罗那顺弃城出逃，重新集结残兵试图反扑，被副使蒋师仁率军生擒。

随后，阿罗那顺的残余势力（其妃子、王子等）在乾陀卫江被彻底击溃。此战俘获天竺王室成员及男女百姓一万二千余人，牛马两万余头，五百八十座城邑望风归降。中天竺彻底平定。

五月，王玄策押解着篡位君主阿罗那顺及其家属，带着一万两千名俘虏和缴获的无算牛马，跨越千山万水凯旋长安，向唐太宗献俘。

唐太宗龙颜大悦，不仅接受了吐蕃等国的献捷，更因王玄策万里之外立下的奇功，将其破格擢升为朝散大夫。

十五日，玄奘历时三年终于译完这部佛门巨著《瑜伽师地论》。

契丹首领窟哥率部落迁徙到唐朝势力范围内居住。

唐朝设置归营州都督管辖的松漠都督府，任命窟哥为左领军将军兼松漠都督，赐爵无极县男。

唐太宗还赐窟哥国姓李，让他从大贺窟哥改名为李窟哥。

唐太宗专门为太子李治（唐高宗）写作的《帝范》完成，唐太宗对太子说不要以自己为榜样，因为“吾居位以来，不善多矣”。

贞观二十一年，大唐正使王玄策、副使蒋师仁出使印度，遭遇中天竺大臣阿罗那顺篡位并遭到劫掠。王玄策借调吐蕃与泥婆罗（今尼泊尔）联军大破中天竺。在这场战争中，东天竺迦摩缕波国的鸠摩罗王为王玄策提供了援助（送牛马万计及弓刀宝缨络）。

五月，王玄策将擒获的阿罗那顺献俘于长安。据《旧唐书》与《新唐书》记载，作为王玄策的盟友，迦摩缕波国（史书此处记作“伽没路国/迦没路国”）也就是在此时，“献异物，并上地图，请老子像”。

因“女主武王有天下”的谣言，华州刺史李君羡遭到贬官，随即被御史罗织罪名弹劾，十三日，被唐太宗以“欺君压民”的罪名下令处决。

大唐使节李义表从印度归国，向唐太宗奏报：他在东天竺迦摩缕波国（即鸠摩罗王/童子王之国）时，对国王说大唐有本土圣人（老子）的经典。鸠摩罗王听后非常向往，对李义表说：“卿还本国，译为梵言，我欲见之。”

唐太宗听闻李义表奏报后，立刻下敕，命玄奘法师与道士蔡晃、成玄英等三十余人在五通观对译《道德经》。

由于玄奘坚持将“道”译为“末伽”（Marga，道路/法则），而道士坚持译为“菩提”（Bodhi，觉悟），双方发生了著名的争论。

新罗王金真平之女，新罗第一位女主——善德女王之妹，金真德，成为新罗女王，加授柱国，封乐浪郡王。

当时唐太宗李世民正驻跸洛阳，准备亲征高丽。玄奘自西域回国后，先抵达长安，随后马不停蹄赶往洛阳觐见皇帝。

初一，玄奘抵达洛阳，当日即受到唐太宗的召见。在洛阳宫仪鸾殿，由于太宗急于出征，太宗见到玄奘后，第一句话带有长者的亲切和些许“埋怨”：“法师去后，朕以在京不与法师相知……既闻法师不来，朕甚惘然。”

贞观三年玄奘偷渡出关时，朝廷是有禁令的。太宗的意思是：“你当年走的时候，朕在京城没能和你相识交流（指官方未批准），后来听说你去了不回来（指可能留在印度），朕心里很是不安。”

玄奘当即谢罪，表示当年因求法心切，“私自越度”是违反了国法。太宗则大度地表示：“法师此行，朕已知之。法师能保全性命回来，已是奇迹，不必再谢。”

在这次仪鸾殿的对话中，唐太宗还曾当场劝说玄奘还俗，希望他能脱掉僧袍，担任朝廷的军政顾问（辅助其处理西域外交事务），但被玄奘以“愿守戒法，阐扬遗教”为由婉言拒绝。

唐太宗李世民自洛阳御驾亲征高丽途中路过邺。他亲自拜谒了曹操的高陵，并亲笔题写《祭魏武帝文》。

《唐太宗文皇帝祭魏太祖武皇帝文》云：夫大德曰生，资二仪以成化；大宝曰位，应五运而递昌。贵贱废兴，莫非天命。故龙颜日角，显帝王之符；电影虹光，表乾坤之瑞。不可以智竞，不可以力争。昔汉室三分，群雄并立。夫民离政乱，安之者哲人；德丧时危，定之者贤辅。伊尹之匡殷室，王道昏而复明；霍光之佐汉朝，皇纲否而还泰。立忠履节，爰在于斯。帝以雄武之姿，常艰难之运。栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异乎往代。观沉溺而不拯，视颠覆而不持，乖狥国之情，有无君之迹。既而三分，肇庆黄星之应，久彰五十启期，真人之运斯属，其天意也，岂人事乎。

二十四日，玄奘携带657部佛经、150粒舍利、、骨舍利一函及众多佛像，历经艰险，终于回到了阔别近十八年的都城长安。首先到达长安西郊。

二十五日，玄奘和䭾经队从漕上起程，进入长安。沿途万众欢腾，从者如云。长安城出现“道俗奔迎，倾都罢市”的盛况。